В рамках визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в столицу Поморья, в воскресенье 23 августа в театре драмы им. М. В. Ломоносова прошла встреча Святейшего Патриарха Кирилла с общественностью Архангельска и области.

- Ваше высокопреосвященство владыка Тихон, уважаемый Илья Филиппович, архангелогородцы, - обратился к собравшимся Патриарх Кирилл, - для меня большая радость встретиться сегодня с вами в такой обстановке, не богослужебной, а светской, которая даст нам возможность не только говорить, но и слушать вас, слышать. Я придаю большое значение своему общению с людьми, потому что если возникают какие-то мысли, то они возникают чаще всего от соприкосновения с мыслями других людей, их вопросами, идеями. И, вероятно, без такого живого соприкосновения с людьми патриарх не может достаточно эффективно осуществлять сове служение. Поэтому всегда, путешествуя, я, прежде всего, учусь. Учусь понимать то, что происходит со всеми нами, что происходит в сердцах людей. И это общение является очень важной частью моего служения. И поэтому сегодня я скажу какие-то слова, которые, как говорится, Бог на душу положит, а потом с удовольствием вас послушаю и буду готов ответить на ваши вопросы.
Мне хотелось бы начать наш разговор с того хорошо известного, очевидного факта, что мы находимся в городе Архангельске. Город, названный в честь Архангела Михаила. Как сказал сегодня во время богослужения владыка Тихон, никакие силы не смогли изменить его названия. Россия меняет названия городов, названных в честь царей, а вот никто не смог изменить имени Архангельска, а попытки такие были. Осталось это ангельское имя города. В сознании человека современного, даже верующего, ангелы – это что-то совсем непонятное, их изображают в виде человека, чаще детского возраста, с кудрявыми прическами, либо юношами особой красоты. На самом деле все мы понимаем, что человек изображает сверхъестественный мир таким, каким он себе его представляет. Это наше представление, не божественное, это наши картины, какими мы их рисуем. Мы не знаем того мира, у нас нет опыта пребывания в том мире, потому мы представляем ангелов в таком человеческом виде. На самом деле никто в полной мере не представляет, кто такой ангел. Известно, что есть какая-то сила, что эта сила концентрируется в рассудке, в личности. Архангел Михаил - это архистратиг. По-гречески, это предводитель, полководец небесных сил. И вновь в нашем сознании сразу представляются воины, закованные в латы, с щитами, мечами, луками. Это снова человеческий образ. Из священного писания только одно известно, что архистратиг Михаил всегда участвует в каких-то особенных моментах человеческой истории, и всегда - в борьбе со злом. И отсюда понятно, что архи и Архистратиг Михаил – это сила, противодействующая злу. Но если внимательно посмотреть на всю историю рода человеческого, то она вся соткана из этой борьбы добра со злом. Как замечательно сказал об этом Достоевский: «Бог в человеке с дьяволом борется». Вот эта классическая борьба добра со злом, которая охватывает всю человеческую историю, и которая является основным нервом человеческой истории, все остальное - декорации, смена общественно-исторических формаций, политических религий, политического строя, экономических формаций. В основе главный нерв человеческой истории - это борьба добра со злом. А почему так замечательно сказал Достоевский о том, что поле битвы – сердца человеческие, Бог борется с дьяволом не где-то там в космосе, не где-то в непонятном пространстве, не в параллельном мире. Он борется в этом мире, и человек является реальной ареной этой борьбы. Сейчас в каждом из нас происходит эта борьба. И вот здесь очень важно понять следующее: а кто выигрывает в этой борьбе? Вот перед тем, как попытаться ответить на этот вопрос, скажу что-то, может быть, очень странное. Из быта, из опыта, из жизни нам кажется, что добро и зло – это ясно различимые понятия. Ну, например, жизнь – добро, смерть – зло. Здоровье – добро, болезнь – зло. Тонкий человек, отзывчивый человек, способный жертвовать собой – добрый человек. Эгоист, невосприимчивый к другим – это злой человек. Любить родителей – добро, не любить – зло. Любить Отечество – добро, не любить – зло. Казалось бы такие ясные и понятные истины. Однако мы живем в такую эпоху, когда стираются грани между добром и злом в сознании людей. Происходит это не потому, что объективно эти грани стираются, что зло перетекает в добро, а добро - в зло, а потому, что основное направление философской, политологической мысли сегодня направлено на то, чтобы грани между добром и злом были размыты.
Мы называем эпоху, в которую мы живем, эпохой постмодерна. Такое слово придумали. И наибольшее достижение этой эпохи считается свобода человека, которая ориентирована на свободный выбор. Человек сам является автономным носителем окончательных решений, что есть добро, а что есть зло.
Вот время от времени у нас вспыхивают общественные дебаты по поводу значения Великой Отечественной войны. И некоторые утверждают, что выбор тех людей, которые стали сотрудничать с немцами - вполне правомерный выбор. Это был их выбор, они свободны. Человек свободен выбирать, с кем он, вот и выбрали те люди. Но те люди, которые встали на защиту родины считают, постыдитесь вы греха, ведь вы же предатели. А они отвечают, почему предатели? Это свободный выбор человека.
Сегодня у нас разные точки зрения. Свободный, самодостаточный человек определяет, что такое добро, а что такое зло. Это происходит не только в оценке исторических факторов, это происходит и в нашей современности. Скажите, пожалуйста, совсем недавно еще не считалось, что разрушение храма – это зло. Были какие-то грехи, связанные с нарушением верности, то это ведь тщательно скрывалось.
Включите телевизор и посмотрите, чему нас учат сегодня. Нас учат тому, что ничего подобного нет, каждый человек свободен. Если вступил в брак, имеешь детей, прожил жизнь, и вдруг решаешь изменить – это твой выбор. Это никем не порицается, а найдутся и те, кто оправдывает это решение. Выбор между добром, злом, неправдой сегодня становится просто альтернативным поведением человека, выбором иной альтернативы. Ну, скажите, пожалуйста, можно себе представить 10-15 лет назад станет вопрос о том, что в большинстве европейских стран, и я не исключаю, что и у нас встанет этот вопрос, чтобы были уравновешены, уравнены в правах гомосексуальные отношения и естественные браки. Сегодня ссылаются на свободу человека и свободу выбора и говорят, а почему же нет?
Вот так постепенно размываются эти границы межу добром и злом. А почему это происходит? Потому что человечество утрачивает понятие греха. Потому что в культуру нашу, в том числе и в литературу, изобразительное искусство, музыку вошло ясное различение добра и зла. Грех – это зло, а добродетель – это добро. И когда будет это различение добра и зла, то будет ясно, что человек грешит и соглашается с этим, а люди всегда грешили, грешат и будут грешить. Но сознание греха приводит человека к раскаянию или, по крайней мере, должно приводить к раскаянию. Даже если сил нет изменить что-то, если притяжение греха настолько сильное, что нет сил вырваться из его пут, само осознание, понимание того, что ты согрешаешь, будет для человека спасительным. И приходил такой человек в храм и кается и обращался к Богу: грешен я, и сил нет вырваться из этого греха, и чаще всего священник говори проси у Бога помощи выйти из этого положения и находился выход.
Сегодня идея человеческой свободы и альтернативного поведения поддерживается современной псевдокультурой, мы укореняемся в сознании того, что любой человеческий выбор правомерен. Понятие нравственности исчезает, человек понимает: я сам себе глава, я определяю, решаю, что нравственно, а что безнравственно. Вот почему иногда такое странное впечатление производит беседа с преступниками. Мне приходилось много и часто встречаться с людьми, и некоторые люди осознают свой грех и раскаиваются, а другие глубоко убеждены в том, что они поступили правильно, и впредь будут поступать точно так же, ссылаясь на свое право жить по своему разумению. Вот это главная духовная трагедия переживаемого нами с вами исторического момента. Утрачивается понятие нормы, нравственной нормы человеческого бытия. Утрачивается понятие греха. И многие считают, утрачивается, и Бог с ним, нам-то что, мы вперед идем, мы современные люди. Есть одна загвоздка: Богу было угодно так создать человека, что человек может развиваться как личность и совершенствоваться, и общество может развиваться и совершенствоваться только в том случае, если законы общества и законы личной жизни человека соответствуют божьему нравственному закону.
Человек может не знать библии, не читать ни одной священной книги, а жить по этому Божьему нравственному закону, потому что этот закон отражается, отображается, заявляется голосом нашей совести. Удивительное понятие наша совесть. Ни одна философская материалистическая концепция и учение не могут объяснить внятно происхождение совести. Все материалистические заключения о происхождении совести являются абсолютно неудовлетворительными. Потому что совесть от Бога, и совесть есть показатель того, живет человек по Божьему нравственному закону или он по нему не живет.
Вот в этом смысле нужно сказать о значении веры. Вера помогает человеку сохранять этот нравственный закон. Даже если человек его и нарушает, но сохраняет в своем сознании обязательность соблюдения этого закона. Вера дает возможность человеку жить по Божьей правде. Я всегда говорю: сильны искушения, слабости человеческие, инстинкты, жизненные обстоятельства, но если в человеческом общежитии сохраняется этот закон, как некая норма бытия, то у людей есть надежда на будущее. Если зло и добро смешиваются, если человек принимает зло за добро, он начинает служить злу. А зло не жизнеспособно. Любой криминалист об этом скажет. Если зло не остановить, оно будет развиваться. Залез человек в карман к своему ближнему в автобусе и сошло все, потом показалось мало, почему бы в портфель не залезть? Раз залез, два. Все в порядке, а потом уйду я с работы пораньше времени. Зло, если его не остановить, постоянно развивается. Вера помогает человеку постоянно сохранять понимание того, что есть хорошо, а что есть плохо. Великое благословение божие над Россией в том, что вся наша культура, литературы, живопись, архитектура, музыка отличается ясным различением добра и зла. Особенно художественная литература. И в советское время, когда голос священников не был слышен, когда никто не мог говорить так, как я говорю сегодня с вами, голос нашей классической художественной литературы нес нашему народу правду о божием законе. Ведь кто такой главный герой даже в советской литературе? Это был человек, воспитанный в нравственных категориях, соответствующих божьему закону. Вся трагедия советского времени была в том, что веру полностью исключили. А если Бог исключается, нравственность рушится.
Вот сегодня у нас есть замечательная возможность поддерживать нравственное чувство, поддерживать законодательство страны в соответствии с этой нравственной системой ценности. Но для этого нужно очень потрудиться, всем без исключения. Нужно каждому задуматься о своей жизни, что означает быть на стороне добра и стороне зла. Потому что Бог с Дьяволом борется на поле человеческих сердец. И мы все вовлекаемся в эту борьбу.
Размышления о том замечательном имени, которое носит город, привели меня к мысли о том, что борьба добра со злом, в которую включен Архангел Михаил, и есть наша с вами борьба.
Сегодня вера имеет абсолютно практическое значение. Какую бы область общественной жизни мы не взяли, она неразрывно связана с состоянием человеческой мысли. Все наши неурядицы и неудачи проистекают от кризиса человеческой жизни. Вот мы говорим об экологическом кризисе. И на севере об этом особенно нужно говорить. Загрязнение окружающей среды – самый опасный кризис человеческой цивилизации. Почему он происходит? А потому что у человека нет понимания того, что загрязнение окружающей среды есть вред. Мы стали очень чувствительны к этим глобальным катастрофам, связанным с загрязнением окружающей среды. Вот какой-то завод сбросил стоки в реку, разлилось огромное масляное пятно, все понимают, переживают, осуждают. Мы очень болезненно переживаем грязь на улицах наших городов, особенно весной, когда сходит снег. Ходит люди с тяжелым состоянием, подбирают пластиковые бутылки, грязь собирают. И все это правильно, но ведь это зависит от нас самих. Могут ли быть чистые города, если у нас кухни грязные? Не могут. Могут быть красивые улицы, парки, скверы, если свой собственный палисадник рядом с домом мы содержать не можем. Все начинается на уровне нашего сердца, нашего сознания, мы формируем пространство вокруг себя. Если у нас есть отличение добра от зла, если мы понимаем, что хорошо, а что плохо, то это выражается в том числе и в эстетических категориях. И безобразия личной жизни, даже в том, как мы организуем свои жилища, я не говорю о богатстве жизни, можно иметь самую скромный дом, обстановку, но это будет замечательный дом, и чистота и порядок. Но если мы не можем содержать свой дом, как мы страну будем содержать? И почему мы будем требовать от мэра, губернатора, президента? А ведь чаще всего те проблемы, которые присутствуют в нашей общественной жизни, есть и в нашей личной жизни. Но если продолжать тему связи нравственности с жизнью, особенно показательным является все то, что связано с экономическим кризисом. Люди стремились к богатству, в нашей стране это было особенно болезненно. У многих появились новые возможности, часто и голова кружилась.
Ушел на задний план вопрос: как зарабатывают свои деньги? И получилось, что большая часть богатств, которыми люди овладели, - из воздуха: спекуляциями на бирже, на курсовой разнице, на торговле акциями. Очень многие так заработали огромные, сумасшедшие средства. Но ведь экономика так существовать не может: деньги являются эквивалентом реальных ценностей, произведенных людьми. Если нарастает объем денег, не подкрепленных реальными ценностями, то экономика рушится. И то, что происходит сейчас – не столько наша, сколько мировая болезнь, которая свидетельствует о разрыве между деятельностью и нравственностью. Экономика начинает развиваться по нежизнеспособному пути, зло начинает управлять экономическими процессами, а оно, как мы уже сказали, не жизнеспособно.
То же самое и в области политики. Там может быть такое буйство человеческих страстей такая конфронтация и такая борьба, от которой будет страдать весь народ. И мы с вами уже прошли этим путем – помним, что происходило в стране в начале 90-х годов. О какой нравственности там можно было говорить? Страну потеряли! Во многом разрушили нашу культуру, и здравоохранение, и образование – слава Богу, не до конца. И происходило это именно потому, что был полный разрыв между политической деятельностью и нравственным началом человека.
Конечно, огромная задача, которая стоит сегодня перед всем нашим обществом, - несмотря на общие тенденции мировой философской мысли, огромное политическое влияние, которое оказывается на Россию, - сохранить Россию способно отличать добро от зла. Это означает сохранить нашу традицию, которая как раз и содержит способность различать добро и зло. Это, я думаю, самое важное сегодня, чтобы мы, таким образом, развивали экономику, политику, модернизировали страну. А православная вера в принципе все это поддерживала.
Особое значение играет религиозный фактор в жизни нашего народа. Нравится это кому-то или нет, но это объективный факт. Сегодня вера поддерживает нравственную основу жизни людей, способность отличать добро от зла. А значит, вера связана с нашим будущим. Именно поэтому столько людей сегодня обращается к вере.
С каким волнением я совершал сегодня эту божественную литургию у стен театра, на месте, где стоял Троицкий кафедральный собор, всматривался в лица тысяч людей, которые собрались на площади. Без глубочайшего волнения невозможно все это было пережить! Это признак возрождения, признак того, что мы, пройдя через тяжкие испытания прошлого, становимся сильнее, мудрее. И дай Бог, чтоб с этой мудростью приходила чистота – мыслей и чувств, способность сопротивляться злу, греху в свой жизни – в той сфере, в которой мы трудимся, будь то политика, экономика или обычная трудовая жизнь.
Я глубоко верю, что Отечество наше сейчас на подъеме. И даже кризис, который нам Господь ниспослал, - в какой-то степени это дело доброе и правильное. Нам сейчас тяжело, но, пройдя через эти трудности, мы скорей осмыслим, что недопустимо в человеческих отношениях, поймем ошибочность и неправильность ненравственного начала. Не думаю, что Россию способен потрясти экономический кризис – это действительно могучая держава. Все эти экономические кризисы по сравнению с тем, что мы уже пережили, - несоизмеримые величины. Я верю, что наш народ преодолеет все это. Но, выйдя из этих потрясений сильным и умудренным, мы не будем иметь времени на раскачку. Мы долго строили и создавали идолов, бросали на это огромные человеческие ресурсы, на достижение мифологических целей, потеряв очень много времени и сил. Затем – тяжелейшие 90-е годы. Сегодня мы выходим из этого затяжного кризиса – важно, что мы выходим все вместе.
Должна быть некая основа этого общего движения вперед. И если ею станет способность отличать добро от зла – то есть вера, то мы все преодолеем. Потому что во все времена в России вера была основой человеческого духа, а от него зависит способность одерживать победу.
Благодарю вас за возможность встретиться, поговорить, помолиться вместе с вами. И пусть благословение Божие пребывает над городом Архангельском, все область, всеми нами.

- Я искренне рад приветствовать на Архангельской земл,е и хочу поблагодарить его Святейшество за поездку в нашу область, за то внимание, которое мы ощутили во время этого визита, - сказал в ответном слове губернатор Илья Михальчук. – Это большое событие в нашей жизни, которое уже вошло в историю.
Ваше Святейшество, от имени всех архангелогородцев я благодарю вас за внимание к Русскому Северу, конкретному человеку, ту любовь, которая звучит в каждом вашем слове. Ваша проповедь – это программа жизни, совершенствования человека, человеческих отношений. Вы много внимания уделяете развитию конструктивного диалога между властью и церковью. Недавно мы все вместе очень внимательно следили за вашим визитом на Украину, никто не остался равнодушным. И сам визит, и вашу проповедь там мы расцениваем как высокий гражданский подвиг перед Отечеством. Русский Север всегда был и останется опорой русской государственности на Севере. Мы восстанавливаем, бережем, строим наши святыни Русской Православной Церкви – выполняя ваш наказ, мы – власть – работаем вместе с Архангельской и Холмогорской епархией. Нам многое еще предстоит сделать для достижения гармонии в душе, в нашем обществе. Ваши слова никого не оставили равнодушными, тысячи людей внимательно следили за каждым вашим словом, мы вас любим. И надеемся, что ваш визит в нашу область – это только начало той заботы, того внимания вы как руководитель РПЦ будете оказывать нашему краю. Я вижу любовь в ваших глазах – к нашим жителям. Уверен, мы еще не раз увидим вас на нашей прекрасной, пропитанной традициями РПЦ земле.
Ваше Святейшество! Разрешите мне в память о вашем визите преподнести вам икону Архангела Михаила, исполненную нашими мастерами на родине великого Ломоносова из мамонтовой кости. И пусть эта икона всегда напоминает вам о часах и минутах, проведенных на нашей земле!
По окончании выступления Патриарх Кирилл ответил на вопросы собравшихся.
Галина Валова, руководитель областной программы «Служу Отечеству!»:
- В рамках школьной программы дети изучают основы православной культуры. Скажите, каковы перспективы сотрудничества образовательной системы и РПЦ? 

- В последнее время мы вышли на решение всех существующих проблем, - отметил Патриарх Кирилл. - Главная из них заключалась в том, что часть людей считала, что они в соответствии со своим выбором могут изучать православную культуру – ту культуру, к которой они принадлежат. Другие говорили, что этого делать нельзя, потому что это может разделять общество. Третьи спрашивали, что же делать неверующим: им тоже надо что-то изучать. В результате долгих переговоров нашим президентом была сформулирована идея, с которой я полностью согласен. Ее суть в следующем. Каждый человек имеет право на свой выбор. Православные люди в соответствии с Конституцией РФ, принятыми нашей страной международными обязательствами изучать основы православной культуры. То же касается мусульман, представителей любых других религий России. Что касается неверующих, то и они имеют право давать воспитание и образование своим детям исходя из собственных убеждений. В конце концов сформировалась идея: в 4-5-х классах будут исходя из пожеланий детей и их родителей преподаваться основы либо православной культуры, либо традиционной религии, которую исповедует семья. Но что самое главное, и на этом настаивала и РПЦ, - чтобы все эти курсы имели общий фокус, формировали детей в единой системе нравственных ценностей. Будет разлад - не будет никакого добра. Но в любом случае наши дети будут воспитываться в любви к Родине, природу, уважении к старшим. То есть будут формироваться лучшие качества, которые присущи нашему народу – и мы будем достигать одной и той же цели, хотя и пойдем к ней разными путями. Эта схема полностью отвечает законодательству страны и свободе людей в осуществлении своего выбора.

Дмитрий Несанелис, профессор ПГУ:

- Губернатор упомянул о вашем визите на Украину и большом нравственном резонансе, который он вызвал в обществе. Каково будущее диалога, взаимодействия, взаимообогащения братских православных народов?

- Я благодарю вас за этот вопрос, мне тема Украины очень близка, я действительно недавно имел возможность проехать Украину с севера на юг и с востока на запад - ответил Его Святейшество. - Я видел людей, я с ними молился и общался. И понял: с точки зрения нравственных ценностей мы – один народ. Я не вхожу в полемику с учеными по вопросам различия языка и других, но система базисных ценностей, которые формируют облик народы, у нас едина. Любой политик и в России, и на Украине, не может строить свою политику на игнорировании этого факта. Все то, что искусственно разделяет россиян и украинцев, немедленно провоцирует внутреннее глубочайшее разделение в Украине, иначе и быть не может. Ведь если вы начинаете общие ценности разрушать, то с этим не согласны не только за границей, но и внутри страны. Поэтому любая вдумчивая политика в Украине предполагает гармонизацию интересов украинского общества. При этом автоматически гармонизируются интересы Украины и России. Идти против этой логики очень трудно. Это абсолютно искусственный процесс. А вот поддерживать эту общность – естественный процесс. При этом нужно понимать, что Украина и Россия – северные государства, и этот суверенитет надо уважать. Но если бы будем сохранять наше общее, то всегда останемся самыми близкими друзьями, соратниками, соработниками – и будет находить правильную реализацию наша общность, которая формировалась тысячелетиями. 

Илья, студент ПГУ:

- Ваш приезд на архангельскую землю совпал с празднованием Дня российского флага. Известно, что он впервые был поднят в Архангельске. Как вы относитесь к этому празднику?

- Я вообще очень положительно отношусь к государственным символам, одним из которых и является государственный флаг России, - заявил Патриарх. - Он объединяет людей, при помощи этого символа очень многое можно выразить. Когда нация уважает свой флаг, это означает, что она уважает саму себя. Поэтому глубоко убежден в том, что флаг нельзя оскорблять, использовать всуе – то есть использовать в качестве декоративной раскраски. Он должен быть одним из способов самоидентификации народа. Под стягами формировались воинские объединения еще тогда, когда государственного флага не было – но всегда какой-то флаг выражал самосознание людей, и они под этими стягами шли защищать свое Отечество. Хотел бы выразить удовлетворение по поводу того, что именно здесь, в Архангельске, встретил День флага. Именно здесь меня с государственным флагом встретила молодежь.

Михаил Авалиани, председатель Совета национальностей Архангельска и Архангельской области:

- Если в Архангельске появится синагога, мечеть или буддийский храм, как вы к этому отнесетесь?

- Если человек верующий, у него есть право и должна быть возможность молиться, - сказал Святейший Патриарх. - Единственное условие – когда мы строим наши храмы за рубежом. Мы деликатно относимся к вероисповеданию большинства. Например, в Арабских Эмиратах никому не приходит в голову построить православный храм таких размеров, каких и мечетей нет. Хотя технически это сделать можно. Кто-то, может быть, ради такого проекта и деньги даст. Но есть уважение к религии большинства. Я думаю, что такого рода конфликты у нас еще возникают вокруг строительства неправославных храмов. Я призываю всех быть деликатными к той культурной традиции, которая объединяет большинство русских. И тогда это позволит говорить о том, что мы живем в многонациональном государстве, где каждый вправе исповедовать свою веру. Но исповедование веры никогда не станет провоцировать межрелигиозную или тем более межнациональную рознь. Задача религии – объединять людей, в том числе разных вероисповеданий.
Я сказал сегодня о том, что современная цивилизация потеряла понятие «душа». Исполнение заповедей – добродетель и для мусульманина, и для православного, и для иудея. Нарушение заповедей – грех. Если у нас есть общность для понимания, что есть добродетель, а что есть грех, - это уже основа для сотрудничества. И межрелигиозное сотрудничество именно на этой основе и строится. Мы глубоко убеждены, что люди разных религий должны уважать друг друга, а межнациональные и межэтнические конфликты не должны сотрясать жизнь нашего государства.
Спаси Господи! 

Ольга:

- В уставе РПЦ есть пункт: «Противодействие деятельности всех религиозных структур, представляющих угрозу обществу». Но законом не предусмотрено наказание за нанесение ущерба личности. Хотя во Франции такая статья есть. Будет ли у нас такая статья?

- Вы затронули очень важную тему, - сказал Патриарх Кирилл. - Часто религиозные общины осуществляют деятельность, очень далекую от религиозных целей. То, что мы сейчас называем сектантством, - явление очень болезненное, уродливое. Появляется какой-то человек, который провозглашает себя носителем Божьей правды, а свою религию – единственно правильной. Возникает вопрос: а до тебя-то что было? Как создавались великие цивилизации: христианская исламская? Это отрицание религиозного опыта других и есть попытка монополизировать религиозный фактор и подчинить его недекларированным целям. Чаще всего, в России, такое направлено против РПЦ. Я не встречал ни одного сектанта, безразличного к РПЦ. Всегда есть пафос сокрушения. Причем не только борьбы с РПЦ, но и отрицания своей истории и культуры. Все эти люди не принимают ни Достоевского, ни Пушкина. Но я не хочу далеко входить в критику этих движений, Бог с ними. Главное – чтобы все эти религиозные группы не уродовали духовно людей, не делали их иностранцами в своей собственной стране, не подчиняли неизвестно чьей воле, не отрывали детей от родителей, не спекулировали на человеческом несчастье, не оттирали людей, которые оказались в состоянии одиночества, стресса, беды. И тогда у них отнимают квартиры, деньги – только потому что кто-то одурачил, одурманил голосу, превратил в легко управляемых, несвободных личностей. Это не только духовная, но и общественная опасность. Не могу сказать, как будет меняться наше законодательство, но в обществе есть стойкое убеждение: духовный экстремизм, о котором вы говорили, должен быть ограничен. 

Наталья Алексеева:
- Кругом идет война. Идут техногенные разрушения. Сколько гибнет мирных людей! Ну почему люди не могут жить мирно?

- Замечательный вопрос, я над ним думаю всю свою жизнь. Пускай каждый подумает об этом. Это очень хороший вопрос в окончание нашей беседы, - завершил свое общение с архангелогородцами Святейший Патриарх Кирилл.