Ђ∆»“№ ¬ћ≈—“≈, ќ—“ј¬јя—№ –ј«Ќџћ»ї
23 декабр€ 2006 г. суббота, 18:09:40

“ак называлс€ Ђкруглый столї, организованный в рамках форума ЂЋица –оссииї, прошедшего в —анкт-ѕетербурге в информационном агентстве Ђ–осбалтї. ¬ его работе прин€ли участие мэр јрхангельска јлександр ƒонской и председатель —овета ј–ќќ ЂЌационально-культурна€ автономи€ поморов јрхангельской областиї ѕавел ≈сипов.

√овор€ о проблемах толерантности, иначе говор€, терпимости участники круглого стола отметили главное: в обществе нет взаимного уважени€ людей разных национальностей. Ц ¬ стране после развала —оветского —оюза произошел распад главных ценностей, на которых основываетс€ идеологи€ государства, - за€вил јлександр ƒонской в ходе Ђкруглого столаї. - »менно государство сн€ло с себ€ ответственность за формирование этой ценностной шкалы, так называемой идеологии, и взамен пришла православна€ церковь, котора€ стала доминировать в нашей многонациональной стране. ѕри этом мы не должны падать ниц перед западными ценност€ми, ориентироватьс€ на их понимание нравственных начал. ” нас свой, особый путь. ѕрежде всего это путь соблюдени€ моральных принципов и традиционного уклада жизни российского общества, - считает јлександр ƒонской.

 орреспондент радиостанции Ђ–адио —вободыї, однако, возразила мэру јрхангельска и отметила, что ни о какой толерантности ƒонской и представлени€ не имеет, поскольку Ђбульдозерами вытеснил из города цыганский поселокї. “ак главной темой обсуждени€ оказалс€ цыганский поселок в јрхангельске.

Ђћожно много говорить о толерантности, но если люди приход€т на территорию, где есть усто€вшиес€ правила и при этом их не принимают, не хот€т жить по этим законам, то это приводит к таким событи€м, которые произошли в  ондопоге. ” нас было огромное количество жалоб от населени€. ѕодавл€ющее большинство цыган, в том числе и дети, занимались попрошайничеством, назойливо приставали с гаданием, в органах внутренних дел зафиксированы случаи воровства и грабежа, Ц рассказал присутствующим јлександр ƒонской. Ц  онечно, есть цыганска€ культура, и € сам с удовольствием слушаю цыганские песни. Ќо есть образ жизни, который противоречит тому укладу, который у нас на –усском —евере исторически сложилс€. ѕо этому поводу в јрхангельске состо€лась открыта€ дискусси€, приезжали правозащитники, финансируемые «ападом. ќднако не забывайте Ц именно западные правозащитники и средства массовой информации разваливали —оветский —оюз как империю. ƒискуссии в јрхангельске только подливали масла в огонь, и конфликт разрасталс€ до тех пор, пока мы законными средствами, путем ведени€ долгих переговоров с цыганами не выселили их из города и снесли незаконно построенный поселок. ¬о главе всего должен сто€ть закон и интересы большинства населени€.

я предлагаю рассмотреть эту ситуацию объективно. ¬едь когда мы садимс€ в самолет, мы выполн€ем правила, пристегиваем ремни, выключаем телефоны. Ћюди приезжают к нам в страну, в город, но не считают нужным уважать местные обычаи и традицииї.

ѕо мнению участников Ђкруглого столаї, ксенофоби€ Ц €вление естественное, исторически обусловленное. Ќо общество всегда эту проблему регулировало. ћен€лись только методы. ¬ современном, открытом и инновационном обществе механизм ксенофобии нежизнеспособен. ј пример јрхангельска свидетельствует как раз в пользу отрицательных тенденций в нашем обществе.

Ќа это јлександр ƒонской возразил, что мы говорим об открытом обществе, а сами малые этнические общины часто демонстрируют максимальную закрытость. Ђћы защищаем какую-либо национальность, забыва€ о большинстве коренного населени€. јрхангельск Ц многонациональный город, где люди живут в мире и согласии. Ќо, согласитесь, когда у вас посреди Ќевского проспекта постав€т пару дерев€нных строений сарайного типа, петербуржцам это не понравитс€. “ак случилось и в јрхангельске. Ћюди приезжают, нарушают закон, дети не ход€т в школу, демонстрируют асоциальное поведение. ” нас никогда такого не было, чтобы люди, любой национальности, приехали и незаконно построили целый поселок. Ќачались протесты населени€. » если бы случилс€ бунт или погром, кто бы за это отвечал?ї

ћэра поддержал ѕавел ≈сипов: Ђя представитель поморов - коренного населени€ јрхангельска, и у нас с градоначальником тоже отношени€ складываютс€ не гладко, но тем не менее в вопросе с цыганами мы его поддержали. јрхангельск один из немногих городов, где действует совет национальностей, и с толерантностью у нас все в пор€дке. “е действи€, которые предприн€л ƒонской, на самом деле на пользу самим цыганам, которые не смогли вписатьс€ в наше обществої.

» вместе с тем јрхангельск стал лучшим примером про€влени€ терпимости именно в отношении цыганского поселени€. ∆ители поселка были за счет властей обеспечены медицинским обслуживанием. ѕри этом, кстати, вы€снилось: в таборе рожают 13-14-ти летние девочки. Ѕыли выделены места в школах, но дети не учились.

- Ђя правозащитникам пр€мо говорил Ц вместо того чтобы тратить деньги на заказные телевизионные сюжеты и публикации, дайте их цыганам, пусть они адаптируютс€ к нашим услови€м, дайте им денег на открытие производства. ћы не просто их выселили, мы собрали деньги на их переезд, € лично внес 100 тыс€ч рублей. ÷ыгане сами решили уехать, мы при этом обеспечили их транспортом, питанием, медикаментамиї.

 ак отметил писатель, заместитель главного редактора журнала ЂЌеваї јлександр ћелихов, толерантность в истории €вление вынужденное, и возникало под вли€нием внешней силы, когда импери€ Ц –имска€, –оссийска€ или ———– Ц принуждала народы жить в мире. — крахом империй начинались межнациональные конфликты. ≈сли проблема не решена 1000 лет, то ее не решить в принципе.  оличество толерантности в обществе может быть увеличено только при условии уменьшени€ числа людей, считающих себ€ побежденными.

ѕо мнению јлександра “ерюкова, заведующего отделом этнографии восточных слав€н и народов европейской –оссии музе€ этнографии и антропологии им. ѕетра ¬еликого, в –оссии изменилась социальна€ система, изменилс€ рынок труда, по€вилась недобросовестна€ конкуренци€.

ќтсутствует четка€ государственна€ политика адаптации и разработанное миграционное законодательство. ѕришлое население оказываетс€ экономически более подготовлено, с достаточно крупными деньгами, не всегда Ђчистымиї.

≈фим –езван, доктор исторических наук, заместитель директора по науке ћузе€ антропологии и этнографии им. ѕетра ¬еликого –јЌ привел противоположный пример: Ђ“атарска€ община в современной ‘инл€ндии Ц это пор€дка 800 человек, которые сохран€ют свою национальную идентичность. ѕри этом главным своим достижением татары считают то, что они всегда жили бесконфликтно, потому что хотели здесь жить и принимали парадигму и услови€ жизни в стране —уоми. » когда их спрашивают, кто они такие Ц они считают себ€ и европейцами и гражданами ‘инл€ндии, при этом татарами и мусульманами. ¬ российских услови€х необходимо пропагандировать как раз положительный опыт Ђвживани€ї малых национальных групп окружающую этнокультурную средуї.

ѕодвод€ итоги обсуждени€, јлександр ƒонской за€вил, что проблема межнациональных и межконфессиональных отношений €вл€етс€ одной из наиболее актуальных дл€ нашей страны. ЂЋюди могут жить вместе и дружно, если у них есть обща€ цель, к достижению которой они стрем€тс€. ‘ормулировка такой цели и есть национальна€ иде€ –оссии, способной сплотить народ. я считаю, что в стране не выработано определенной политики в этом вопросе. ћы все должны жить по правилам, которые есть в обществе. » об этом необходимо задуматьс€ на уровне правительства и президентаї.

—коро что то будет...
ќцените полезность информации:
ƒата публикации документа: 23.12.2006 18:09:40
ѕоследнее изменение: 23.12.2006 18:09:40