Так назывался «круглый стол», организованный в рамках форума «Лица России», прошедшего в Санкт-Петербурге в информационном агентстве «Росбалт». В его работе приняли участие мэр Архангельска Александр Донской и председатель Совета АРОО «Национально-культурная автономия поморов Архангельской области» Павел Есипов.

Говоря о проблемах толерантности, иначе говоря, терпимости участники круглого стола отметили главное: в обществе нет взаимного уважения людей разных национальностей. – В стране после развала Советского Союза произошел распад главных ценностей, на которых основывается идеология государства, - заявил Александр Донской в ходе «круглого стола». - Именно государство сняло с себя ответственность за формирование этой ценностной шкалы, так называемой идеологии, и взамен пришла православная церковь, которая стала доминировать в нашей многонациональной стране. При этом мы не должны падать ниц перед западными ценностями, ориентироваться на их понимание нравственных начал. У нас свой, особый путь. Прежде всего это путь соблюдения моральных принципов и традиционного уклада жизни российского общества, - считает Александр Донской.

Корреспондент радиостанции «Радио Свободы», однако, возразила мэру Архангельска и отметила, что ни о какой толерантности Донской и представления не имеет, поскольку «бульдозерами вытеснил из города цыганский поселок». Так главной темой обсуждения оказался цыганский поселок в Архангельске.

«Можно много говорить о толерантности, но если люди приходят на территорию, где есть устоявшиеся правила и при этом их не принимают, не хотят жить по этим законам, то это приводит к таким событиям, которые произошли в Кондопоге. У нас было огромное количество жалоб от населения. Подавляющее большинство цыган, в том числе и дети, занимались попрошайничеством, назойливо приставали с гаданием, в органах внутренних дел зафиксированы случаи воровства и грабежа, – рассказал присутствующим Александр Донской. – Конечно, есть цыганская культура, и я сам с удовольствием слушаю цыганские песни. Но есть образ жизни, который противоречит тому укладу, который у нас на Русском Севере исторически сложился. По этому поводу в Архангельске состоялась открытая дискуссия, приезжали правозащитники, финансируемые Западом. Однако не забывайте – именно западные правозащитники и средства массовой информации разваливали Советский Союз как империю. Дискуссии в Архангельске только подливали масла в огонь, и конфликт разрастался до тех пор, пока мы законными средствами, путем ведения долгих переговоров с цыганами не выселили их из города и снесли незаконно построенный поселок. Во главе всего должен стоять закон и интересы большинства населения.

Я предлагаю рассмотреть эту ситуацию объективно. Ведь когда мы садимся в самолет, мы выполняем правила, пристегиваем ремни, выключаем телефоны. Люди приезжают к нам в страну, в город, но не считают нужным уважать местные обычаи и традиции».

По мнению участников «круглого стола», ксенофобия – явление естественное, исторически обусловленное. Но общество всегда эту проблему регулировало. Менялись только методы. В современном, открытом и инновационном обществе механизм ксенофобии нежизнеспособен. А пример Архангельска свидетельствует как раз в пользу отрицательных тенденций в нашем обществе.

На это Александр Донской возразил, что мы говорим об открытом обществе, а сами малые этнические общины часто демонстрируют максимальную закрытость. «Мы защищаем какую-либо национальность, забывая о большинстве коренного населения. Архангельск – многонациональный город, где люди живут в мире и согласии. Но, согласитесь, когда у вас посреди Невского проспекта поставят пару деревянных строений сарайного типа, петербуржцам это не понравится. Так случилось и в Архангельске. Люди приезжают, нарушают закон, дети не ходят в школу, демонстрируют асоциальное поведение. У нас никогда такого не было, чтобы люди, любой национальности, приехали и незаконно построили целый поселок. Начались протесты населения. И если бы случился бунт или погром, кто бы за это отвечал?»

Мэра поддержал Павел Есипов: «Я представитель поморов - коренного населения Архангельска, и у нас с градоначальником тоже отношения складываются не гладко, но тем не менее в вопросе с цыганами мы его поддержали. Архангельск один из немногих городов, где действует совет национальностей, и с толерантностью у нас все в порядке. Те действия, которые предпринял Донской, на самом деле на пользу самим цыганам, которые не смогли вписаться в наше общество».

И вместе с тем Архангельск стал лучшим примером проявления терпимости именно в отношении цыганского поселения. Жители поселка были за счет властей обеспечены медицинским обслуживанием. При этом, кстати, выяснилось: в таборе рожают 13-14-ти летние девочки. Были выделены места в школах, но дети не учились.

- «Я правозащитникам прямо говорил – вместо того чтобы тратить деньги на заказные телевизионные сюжеты и публикации, дайте их цыганам, пусть они адаптируются к нашим условиям, дайте им денег на открытие производства. Мы не просто их выселили, мы собрали деньги на их переезд, я лично внес 100 тысяч рублей. Цыгане сами решили уехать, мы при этом обеспечили их транспортом, питанием, медикаментами».

Как отметил писатель, заместитель главного редактора журнала «Нева» Александр Мелихов, толерантность в истории явление вынужденное, и возникало под влиянием внешней силы, когда империя – Римская, Российская или СССР – принуждала народы жить в мире. С крахом империй начинались межнациональные конфликты. Если проблема не решена 1000 лет, то ее не решить в принципе. Количество толерантности в обществе может быть увеличено только при условии уменьшения числа людей, считающих себя побежденными.

По мнению Александра Терюкова, заведующего отделом этнографии восточных славян и народов европейской России музея этнографии и антропологии им. Петра Великого, в России изменилась социальная система, изменился рынок труда, появилась недобросовестная конкуренция.

Отсутствует четкая государственная политика адаптации и разработанное миграционное законодательство. Пришлое население оказывается экономически более подготовлено, с достаточно крупными деньгами, не всегда «чистыми».

Ефим Резван, доктор исторических наук, заместитель директора по науке Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН привел противоположный пример: «Татарская община в современной Финляндии – это порядка 800 человек, которые сохраняют свою национальную идентичность. При этом главным своим достижением татары считают то, что они всегда жили бесконфликтно, потому что хотели здесь жить и принимали парадигму и условия жизни в стране Суоми. И когда их спрашивают, кто они такие – они считают себя и европейцами и гражданами Финляндии, при этом татарами и мусульманами. В российских условиях необходимо пропагандировать как раз положительный опыт «вживания» малых национальных групп окружающую этнокультурную среду».

Подводя итоги обсуждения, Александр Донской заявил, что проблема межнациональных и межконфессиональных отношений является одной из наиболее актуальных для нашей страны. «Люди могут жить вместе и дружно, если у них есть общая цель, к достижению которой они стремятся. Формулировка такой цели и есть национальная идея России, способной сплотить народ. Я считаю, что в стране не выработано определенной политики в этом вопросе. Мы все должны жить по правилам, которые есть в обществе. И об этом необходимо задуматься на уровне правительства и президента».